巴門尼德處世秘籍之十八--在創(chuàng)世時(shí)上帝已經(jīng)完美地造出了人和所有其他生物
在創(chuàng)世時(shí)，上帝已經(jīng)完美地造出了人和所有其他生物，給予他們追尋自然的與(就人類而言)超自然目的的本性。奧古斯丁認(rèn)為，他之前的希臘行學(xué)家已經(jīng)很恰當(dāng)?shù)孛枋隽巳说淖匀荒康?，但是他們?duì)人類在上帝賜福的狀態(tài)下與上帝神秘合一的超自然命運(yùn)要么逃避要么不清楚。接下來對(duì)罪惡?jiǎn)栴}的一連串解決也是如此〔奧古斯丁認(rèn)為普羅提諾并未解決罪惡的問題)。雖然造成苦難的自然災(zāi)難可能意味著其他.但是奧古斯丁主張，我們?cè)谏系蹫樗膭?chuàng)造物所制定的完整計(jì)劃中，尚未看出白然災(zāi)害的終意義。如果我們能夠構(gòu)想
出上帝的計(jì)劃，我們就能夠明白他的創(chuàng)世就是徹底的善(在普羅提諾的作品中亦看到如此說法)。但是這一神圣藍(lán)圖的核心是.允許人類親密分享上帝自身的本質(zhì)，賜護(hù)他們自由意志(froe will)這一偉大祝福。a >
奧古斯丁說到.創(chuàng)世的其他方面遵從上帝的i卜劃就不會(huì)失敗，而人類，獲得準(zhǔn)許去決定他們自己的行動(dòng)。_七帝創(chuàng)世的輝煌表現(xiàn)是，上帝允許人類自由選擇信仰他，并參與實(shí)現(xiàn)他的計(jì)劃。但是由于人類可以自由選擇，因此不能說是上帝使他們陷人罪惡。犯罪的可能性是自由意志的必然特征。遠(yuǎn)不是上帝使人類陷人罪惡，相反是上帝給予人類戰(zhàn)勝罪惡的能力，并賜予人類以恩寵(grace)和神圣指引。
奧古斯丁對(duì)西方哲學(xué)偉大的貢獻(xiàn)可能就是他對(duì)個(gè)人的內(nèi)在生命的探索和強(qiáng)調(diào)。歸功于笛卡爾的“我思故我在”這一著名論斷，早在一千二百年前就出現(xiàn)在奧古斯丁的作品中溫州保潔公司。是奧古斯丁而不是其他哲學(xué)家，介紹和描述了敏銳而詳盡的“內(nèi)在”或“主觀”經(jīng)驗(yàn)。奧古斯丁的精神自傳《懺悔錄》(ThoC。聽“io。)，留下了西方文學(xué)上勇敢與坦率的自我省察。搬家公司的司機(jī)要特別當(dāng)心通
奧古斯丁逐漸領(lǐng)悟到，上帝與人類靈魂之間的關(guān)系是宗教的核心問題。因?yàn)殪`魂是“照著上帝的形象”創(chuàng)造出來的，自我認(rèn)識(shí)因此成為逐漸認(rèn)識(shí)土帝的途徑。因此，我們從奧古斯’r身上看到了哲學(xué)上富戲劇性的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向“內(nèi)心”(雖然我們可能注意到了，在許多世紀(jì)之前佛教出現(xiàn)了一次可與之相比的轉(zhuǎn)變，而蘇格拉底當(dāng)然也是遵循這一進(jìn)路的哲學(xué)家)。正是由于奧古斯丁的努力，個(gè)人的內(nèi)在的精神生命開始在西方思想上占據(jù)中心地位。 http://www.club-experto.com/by163/0311-44.htm |
