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| 白領升遷圣經(jīng)-91土萌螢他們既是大地該亞和天神烏蘭諾斯的孩子 三提坦神族 在古希臘神話里，提坦是一族至關重要的諸神群體。他們既是大地該亞和天神烏蘭諾斯的孩子，又生下以宙斯為首的奧林波斯諸神。赫西俄德的(神譜》以大量篇幅敘述了與提坦有關的神話:提坦的誕生(行133一138) ,提坦與夭神烏蘭諾斯的神權之爭(行154一181),提坦的后代(行337 -616:其中又以宙斯的誕生及其與克洛諾斯的神權之爭[行453-5061,普羅米修斯神話[行507-6161引人關注)，提坦大戰(zhàn)(行 617-719)。換言之，在這部講述諸神的誕生和譜系的千行詩篇里，有近一半的篇幅與提坦有關。 
西方學界研究赫西俄德神話詩，在近一個世紀以來取得了顯著的成果。很多學者尤其把關注點放在幾個基本神話的解釋上，比如神權神話、普羅米修斯神話、潘多拉神話、提坦大戰(zhàn)、人類起源神話.等等。然而，就筆者所知，現(xiàn)有的研究幾乎都忽略了一點，那就是在上述神話之間，隱藏著一個共同的聯(lián)系和紐帶，即作為群體的提坦神族。這一點在筆者看來恰恰極為關鍵。一直以來，“提坦”往往被局限地理解為一個個作為個體的神，比如克洛諾斯、伊阿佩托斯乃至普羅米修斯。然而，作為群體的提坦，始終是一個含糊不清的概念。有關神權神話里的克洛諾斯、人類起源等神話里的普羅米修斯，無不得到細致而深入的分析與解釋。相比之下，作為群體的“提坦”，似乎還停留在從古人開始就對赫西俄德《神譜》第20，一210四行詩的疑惑之上:于是父親給他們一個渾名叫提坦，廣大的天神恨自己所有的孩子們。他說，這些苗子死命地往壞里長，總有一天，他們要為此遭到報應。綿陽保潔網(wǎng) 赫西俄德在這四行詩里交代了提坦名稱的由來。這是天神烏蘭諾斯給自己的孩子們的“一個渾名”(湯打八認聊叻?！疤崽?quot; (Trrryva;)一詞含義不明。West在箋注(神譜)時提到了該詞的幾種可能性來源解釋:①維拉莫維茨(Wilamowitz)認為(K1. Schr.。2, 181)，該詞源于占代色雷斯語中某個指稱“神”的詞，因為，Thrace〔色雷斯〕本來是某個提坦女神、克洛諾斯之妻的名字(St. Ryz. S. v.);而據(jù)Choeuroboscu，的說法，有個色雷斯女神名叫Tr嘴((古希臘文法),iv, 1,328,12). Pohlenz則認為，rrra體是一個用來修飾9e污【神」的常用表達法(N. Jb.，1916,p. 577)?？傊?，Tlryfva.S與古代語言里的“神“的初概念密切相關。② 從字面的角度來看，第207行的’‘提坦”(Trri7vas)一詞又與第209行和第210行中的兩個諧音字有關:TfrafvovraS[緊張、緊繃、努力1和Tiorv[代價、報應I③。前一個諧音字(行209)影射提坦的無度、混亂，后一個(行210)則預示他們終被宙斯顛植的“復仇時刻”。類似的文字游戲.似乎加深了“提坦”群體的撲朔迷離的印象。就連伊利亞德也說.“我們永遠也不會知道克洛諾斯的‘歷史’”。④古希臘人幾乎沒有什么敬拜包括克洛諾斯在內(nèi)的提坦的祭祀儀式。⑤這在古希臘神話宗教里實屬罕見。作為群體的提坦仿佛被罩上一層神秘的面紗，歷經(jīng)T-年卻依然不可靠近。 0參見West, Hesiod. Theogony, p. 200, ②古代赫提神話中也有一群“早一代的神”.《近東開辟史詩》記載了類似于宙斯征服并囚禁提坦的神話故事。West認為，“提坦”之說要么沿襲了東方神話，要么是邁錫尼時代希臘本土的產(chǎn)物.與近東神話極為接近。這一問題與本文沒有直接關聯(lián)，不再贊述。參見West, Hesiod. Theogony, p. 200, ③這是古代詩人們常常使用的文字游戲，比如，《奧德賽》卷一中把悶玩下己分分解成od4e4a，和oaavoaa?at(55一62).現(xiàn)代語言實在無法傳譯.只好采取音譯。跟潮陽坐便器清通走進化糞池清掏工的世界 ④伊利亞德著.《宗教思想史》.晏可佳等譯.上海:_t海社會科學院出版社，2004，第10章.頁215. ⑤同上。 http://www.club-experto.com/by163/0311-61.htm |
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